حاج فردوسی

معلم معنویت و مؤلف منهاج فردوسیان

حاج فردوسی

معلم معنویت و مؤلف منهاج فردوسیان

⚡️ دورهمی منهاجی‌ها
🌿 جلسه‌ی چهل و هفتم
🌼 ۳ آبان ۱۴۰۲

👈 امکان ندارد به چیزی که از آن اطلاعی نداریم، اعتقاد داشته باشیم.
👈 چطور بفهمیم ایمانمان درست است؟
👈 می‌توانید با تشخیص خودتان، سهم امام (علیه السلام) را به نشر منهاج فردوسیان اختصاص دهید.
👈 هفت سال طول کشید تا مختار بودن انسان را باور کنم.
👈 عموم مردم به خدایی ایمان دارند که بر انجام هر کاری توانا نیست!
👈 در قیامت باید پاسخ بدهید که چرا خمس مالتان را به دفتر مراجع دادید و چرا به دفتر این مرجع خاص دادید؟
👈 آیا صرف کردن سهم امام (علیه السلام) در راه نشر منهاج فردوسیان، فایده و ثمره‌ای دارد؟
👈 جامعه‌ی هدف برای نشر منهاج فردوسیان، چه کسانی هستند؟
👈 باید با حداکثر توانمان در فضای مجازی حضور داشته باشیم.
👈 آیا آب ریختن روی قبور، پایه‌ی روایی دارد؟
👈 تکلیف خمس برای کسی که مرجع تقلید ندارد، چیست؟
👈 آیا واجب است جواب سلام نامه را فوری بدهیم؟
👈 شبانه به زیارت قبور اموات رفتن، چه حکمی دارد؟
👈 حکم دروغ‌های شوخی برای شاد کردن دیگران، چیست؟

سلام حاج فردوسی
من و سایر دوستان منهاجی در این که خمس را به چه کسی بدهیم، خیلی حیران و بلاتکلیف هستیم. خواهش میکنم خودتان قبول کنید چون به اشخاص دیگر، اعتماد نداریم.

************
باسمه تعالی

سلام علیکم
این که سهم امام (علیه السلام) را از شما و سایر دوستان عزیز منهاجی دریافت کرده و در رضای حضرت صاحب الامر (ارواحنا فداه) هزینه کنم را قبول نمی‌کنم؛ ولی اگر خودتان تشخیص داده‌اید که مصرف سهم امام (علیه السلام) در نشر منهاج فردوسیان، مورد رضایت آن جناب است، می‌توانید سهم امام (علیه السلام) به تنهایی را به عنوان کمک به نشر منهاج فردوسیان، برای من واریز کنید. منظور از سهم امام (علیه السلام)، نصف خمس است. نصف دیگرش، سهم سادات فقیر است.
به عنوان مثال اگر خمس امسال شما، دو میلیون تومان شده، می‌توانید با تشخیص خودتان و بر عهده‌ی خودتان، نصفش (یک میلیون تومان) را به عنوان کمک به نشر منهاج فردوسیان، برای من واریز نمایید.
این تصمیم را به اشاره‌ی حق تعالی و در پاسخ به اصرار چند ساله‌ی اصحاب منهاج فردوسیان گرفتم.
امیدوارم خداوند متعال ما و شما را در پیمودن راه رضایتش، یاری بفرمایاد و فردوس اعلی را منزلگاه ابدی‌مان قرار دهاد.

موفق باشید
حاج فردوسی


درگاه کمک به نشر منهاج فردوسیان

⚡️ دورهمی منهاجی‌ها
🌿 جلسه‌ی چهل و ششم
🌼 ۲۶ مهر ۱۴۰۲

👈 چقدر از «چه دخلش به فردوس» استفاده می‌کنید؟
👈 قبل از انجام هر عمل، قلباً به حق تعالی متصل شوید و اصلاح نیت کنید.
👈 مشق‌هایی که گفته شده را جدّی بگیرید.
👈 دو چیزی که خداوند برای حج‌گزار و عمره‌گزار، ضمانت کرده است.
👈 چطور می‌توانیم باورهای منفی را پیدا کنیم؟
👈 تمام اتفاقات، به یک اندازه است و کوچک و بزرگ ندارد.
👈 توجه به کمبودها، موجب گرفتاری‌های شدید می‌شود.
👈 توجه به جنگ، توجه به حجم زیادی از کمبودهاست.
👈 در هر کدام از شعبه‌های زندگی‌مان که عذاب می‌کشیم، فقط به خاطر کفران است.
👈 چرا رسانه‌ها، سواره نظام شیطان و خبرنگاران، پیاده‌نظام شیطان هستند؟
👈 چرا در التماس دعا، باید خواسته‌یتان را واضح و روشن بنویسید؟

⚡️ دورهمی منهاجی‌ها
🌿 جلسه‌ی چهل و پنجم
🌼 ۱۹ مهر ۱۴۰۲

👈 چرا اسلام، کامل نیست؟ جنایت عظیمی که در سقیفه اتفاق افتاد.
👈 چرا بعد از شنیدن خبر حمله‌ی حماس به اسرائیل، به خودم تبریک گفتم؟
👈 کسانی که متمرکز بر نجات می‌شوند، غافل از دنیای اطرافشان می‌گردند.
👈 برای نجات از جهنم و رسیدن به درجات عالیه‌ی بهشت، تمرکز فوق العاده لازم است.
👈 چه نوع «زهد» و «بی‌خبری»ای ارزشمند است؟
👈 تمام انبیاء، اوصیاء و اولیای الهی، گرفتار وسوسه‌ی شیطان می‌شده‌اند.
👈 کسی که حج یا عمره بگزارد، در حالی بر می‌گردد که از گناهانش مثل روزی که از مادر متولد شده، خارج گردیده است.
👈 توصیه: تلبیه را حفظ کنید و بارها در شبانه روز، با احساس این که مُحرم هستید، تکرار کنید.
👈 کمک گرفتن از تکنولوژی‌های جدید و دستاوردهای روانشناسی در مسیر رسیدن به فردوس اعلا، خوب است.
👈 باید از گناه کردن، رنج ببرید و از عبادت و اطاعت، لذت ببرید.
👈 همواره مشغول مطالعه‌ی عمیق کتاب «بهشت و جهنم در منهاج فردوسیان» باشید.
👈 تا زمانی که عبادت را همراه با رنج انجام می‌دهید، تغییر شخصیت پیدا نکرده‌اید.
👈 تا زمانی که گناه را همراه با اشتهایش ترک می‌کنید، تغییر شخصیت پیدا نکرده‌اید.
👈 سخت‌ترین کار، تغییر ایمان است که منجر به تغییر شخصیت می‌شود؛ ولی تنها راه، همین است.
👈 تمام موفقیت‌ها و شکست‌ها از ایمان (= باور، عقیده، تصاویر ذهنی ثابت) نشئت می‌گیرد.
👈 باید اصلاح اعتقاداتمان را جدّی بگیریم.
👈 تصاویر ذهنی می‌تواند عوارض شدید جسمی ایجاد کند.
👈 وظیفه‌ی اسلامی و انسانی ما در قبال مسأله‌ی فلسطین و اسرائیل چیست؟
👈 ما مأمور به اصلاح درون خودمان هستیم.
👈 اسلام سیاسی قابل پیاده‌سازی نیست؛ چون بی‌صاحب است.
👈 پرداختن امثال ما که کف جامعه هستیم به امور کلان، جز خسارت برایمان ندارد.
👈 «قواعد نظری منهاج فردوسیان» اطلاعاتی هستند که باید به اعتقادات تبدیل شوند.

⚡️ دورهمی منهاجی‌ها
🌿 جلسه‌ی چهل و چهارم
🌼 ۱۲ مهر ۱۴۰۲

👈 نمادی برای خواسته‌یتان استفاده کنید که در ساعات بیداری با شما باشد.
👈 چرا روزه‌ی هفدهم ربیع الاول، در منهاج فردوسیان مستحب نیست؟
👈 قمر در عقرب در منهاج فردوسیان، چه جایگاهی دارد؟
👈 چگونه اعتیاد جسم را درمان کنیم؟
👈 قرآن و عترت، کامل نیست؛ ولی کامل‌ترین است.
👈 با شبهه‌افکنان و دشمنان خدا همنشینی نکنید.
👈 منهاجی مراحل اولیه را با دل گذرانده است نه با عقل.
👈 توجه کردن به شبهات و شبهه‌افکنان، موجب عقب‌گرد و درجازدن است.

سلام علیکم
در مفاتیح الجنان مرحوم شیخ عباس قمی آمده که روزه هفدهم ربیع الاول، خیلی ثواب دارد و این روز یکى از آن چهار روزی است که در تمام سال به فضیلت روزه ممتاز است؛ ولی قاعده یا قانونی در این مورد در منهاج فردوسیان نیافتم، لطفاً راهنمایی بفرمایید.
با تشکر

************
باسمه تعالی

سلام علیکم
در مورد توصیه به روزه گرفتن در روز هفدهم ربیع الاول و ثواب آن، فقط یک روایت به ما رسیده است. این روایت را سید بن طاووس در اقبال الاعمال به این عبارت آورده است: «قد روی عن أئمة الهدى من آل محمد (علیهم السلام) أنهم قالوا من صام یوم السابع عشر من ربیع الأول و هو یوم مولد سیدنا رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) کتب الله له صیام سنة» یعنی از ائمه‌ی هدا از آل محمد (علیهم السلام) روایت شده که آنها گفته‌اند هر کس روز هفدهم ربیع الاول که روز ولادت آقای ما پیامبر خداست را روزه بگیرد، خداوند برایش [ثواب] روزه‌ی یک سال را می‌نویسد. [اقبال الاعمال، جلد دوم، صفحه‌ی 603]
این روایت، سند ندارد و مرسل است و معلوم نیست از کدام امام و به چه طریقی صادر شده است. حدیث مرسل، ضعیف است و در منهاج فردوسیان، از احادیث ضعیف برای تأسیس قاعده‌ی نظری یا قانون عملی، استفاده نشده است. به همین دلیل، از منظر نظام جامع تربیتی منهاج فردوسیان، روزه گرفتن در روز هفدهم ربیع الاول، نه تنها ممتاز نیست؛ بلکه مستحب هم نیست.
مذهب زبده‌ی خالصه‌ی منهاجیه بر واضحات و مسلّمات قرآن و عترت معتبر، بنا شده، به همین دلیل، معتبرترین نظام تربیتی موجود است.

موفق باشید
حاج فردوسی

⚡️ دورهمی منهاجی‌ها
🌿 جلسه‌ی چهل و سوم
🌼 ۵ مهر ۱۴۰۲

👈 هر چیزی را جدّی بگیرید، جدّی می‌شود.
👈 راهکارهایی برای جدّی گرفتن دورهمی منهاجی‌ها.
👈 روح ـ همانند جسم ـ تنفس (دم و بازدم) دارد.
👈 از مظاهر عدالت خداست که هر چیزی را جدّی بگیرید، از آن نتیجه بگیرید.
👈 نمادِ خواسته، بهانه‌ای برای توجه بیشتر به خواسته است.
👈 بر لوح صاف ضمیر کودکان، باورهای محدود کننده ننگارید.
👈 برای رسیدن به هر خواسته،‌ دو چیز لازم است؛ اشتیاق سوزان و نداشتن مقاومت.
👈 بیش از آن که بر اشتیاق سوزان تأکید کنید، بر نداشتن مقاومت، تأکید کنید.
👈 آیا می‌توان ارواح مردگان را در بیداری ملاقات کرد؟
👈 چرا بعضی جوانانِ مشتاق ازدواج، نمی‌توانند ازدواج کنند؟
👈 حکایت مریضی که با تبدیل سوء ظن به حسن ظن، بیماری‌اش را درمان کرد.

⚡️ دورهمی منهاجی‌ها
🌿 جلسه‌ی چهل و دوم
🌼 ۳۰ شهریور ۱۴۰۲

👈 به شبهات توجه نکنید تا به آنها قوّت ندهید.
👈 بعضی‌ها نان‌شان در شبهه‌افکنی و القای شبهات است.
👈 یک جواب برای تمام اشکالات بر قرآن کریم.
👈 بعضی‌ها از مناظره و مبارزه، لذت می‌برند؛ ولی منهاجی از اصلاح نفس، لذت می‌برد.
👈 سیاسیون از دو قطبی بودن جامعه، لذت و بهره می‌برند.
👈 تعریف اجمالی «عقل آبی»، «عقل زرد» و «عقل سفید».
👈 معنی روایتی که پیامبر هر قوم، عاقل‌ترینِ آن قوم است.
👈 بعضی باورهای بازدارنده‌ی حج: پول ندارم، آمادگی روحی ندارم، بر من واجب نیست، به این راحتی‌ها نیست.
👈 راهکار رسیدن به خواسته‌ی مشخص، باید در دسترس بوده و سختی خاصی نداشته باشد.
👈 چطور در فرصت باقیمانده، سوره‌های حج و نبأ را بخوانیم که در سال آینده به حج مشرف شویم.
👈 دو رؤیا بر محور دعوت شدن به حج و کربلا
👈 تحلیلی بر خواب‌های مفصل و پیام‌هایی که می‌توان از آن دریافت کرد.
👈 آیا تعریف کردن خواب‌های معنوی، ریاست؟
👈 رؤیاهایتان را برای چه کسی تعریف نکنید؟
👈 دیدن رؤیاهای خوب، نشانه‌ی کامل بودن خواب‌بیننده نیست.
〰️〰️〰️〰️〰️
✍️ مشق: چه نمادی برای یادآوری این که در سال آینده، در مراسم حج شرکت خواهید کرد، انتخاب کرده‌اید؟

⚡️ دورهمی منهاجی‌ها
🌿 جلسه‌ی چهل و یکم
🌼 ۲۳ شهریور ۱۴۰۲

👈 با رحلت استاد اعظم، جریان نورانی وحی، تا ابد بر روی انسان‌ها بسته شد.
👈 «وجود استاد اعظم» و «استغفار»، دو رکن رهایی از عذاب الهی است.
👈 «ایمان»، «باور»، «اعتقاد»، «حسن ظن» و «تصویر ذهنی پایدار» به یک معنی است.
👈 قرآن را به نحوی ترجمه و تفسیر می‌کنند که مربوط به قدیم باشد نه اکنون.
👈 تمام سوء ظن‌ها را می‌توان به «سوء ظن بالله» برگردانید.
👈 اطلاعی از محتوای «مصحف فاطمه (سلام الله علیها)» در دست نیست.
👈 شأن نزول قرآن، «منِ من» است.
👈 تعبیر دو خواب؛ ایستادن بر کوه بلند و امر کردن به اشیاء
👈 تفسیر احساس کردن بوی عطر، بدون عوامل بیرونی.
👈 چرا نباید به «کرامات»، «مکاشفات» و «حالات» توجه کرد؟
👈 بررسی اشکالی به تحدّی قرآن.
👈 تمرکزتان را بر روی اصلاح اعتقاد و عملتان بگذارید؛ نه بر روی شبهات.
〰️〰️〰️〰️〰️
✍️ مشق: تصور کنید می‌خواهید در سال آینده، در مراسم حج شرکت کنید، چیزهایی که به نظرتان مانع از حضورتان خواهد شد را یادداشت کنید.

سلام علیکم خدمت معلم و مربی بزرگوار ما حاج فردوسی عزیز
لطفا بفرمایید حکم رقصیدنِ بدون موسیقی چیست؟!
با توجه به اینکه رقصیدن یک حرکت بدنی همراه با تحرک است و به تعبیری نوعی ورزش محسوب می‌شود.
با تشکر

************
باسمه تعالی

سلام علیکم
در واضحات و مسلّمات شریعت اسلام، آیه یا روایت معتبری در بیان حکم رقص نیافتیم؛ به همین دلیل، قانونی در منهاج فردوسیان مبنی بر ممنوع بودن رقص نداریم.
اگر کسی بتواند بدون موسیقی برقصد، کار عجیبی انجام داده؛ ولی اشکال شرعی ندارد و در حکمِ نرمش و حرکات موزون است.

موفق باشید
حاج فردوسی

⚡️ دورهمی منهاجی‌ها
🌿 جلسه‌ی چهلم
🌼 ۱۶ شهریور ۱۴۰۲

👈 «پیاده‌روی اربعین» سند شرعی ندارد.
👈 بعضی شیعیان، به جای این که اصالت را به «زیارت اربعین» بدهند، به «پیاده‌روی اربعین» می‌دهند!
👈 جالب‌تر از «پیاده‌روی اربعین»، «پیاده‌روی جاماندگان اربعین» است.
👈 نباید دینتان را از رادیو و تلویزیون بگیرید.
👈 مراقب باشید دچار «حیرت بین المذهبین» نشوید.
👈 ایمان حضرت موسی (علیه‌السلام) نمونه‌ی تصویر مثبت که موجب نجات بنی‌اسرائیل شد.
👈 باید در زمان آسودگی، اصلاح اعتقادات کنید تا در زمان سختی‌ها، کمک‌تان کند.
👈 «اصلاح اعتقادات» به معنی «اصلاح تصاویر پایدار ذهنی» است.
👈 تفسیر روایتِ «ما به آنچه امید نداریم، امیدوارتریم از آنچه بدان امید داریم».
👈 احتیاط در «اختیار» است نه «جبر».
👈 قاعده‌ی کلی: خدای تعالی به انسان، اختیار داده با کانون توجهش، اتفاقات زندگی‌اش را انتخاب کند.
👈 با بدگمانی، راه ورود روزی‌های مختلف به زندگی‌تان را نبندید.
👈 گاهی اوقات، «پس‌انداز کردن» به خاطر «سوء ظن بالله» است.
👈 رابطه‌ی بد، مانع معنویت است.
👈 ثروت، سلامتی و روابط خوب، مقدمه‌ی رسیدن به آرامش است.

⚡️ دورهمی منهاجی‌ها
🌿 جلسه‌ی سی و نهم
🌼 ۹ شهریور ۱۴۰۲

👈 باید تغییر را از «درون» شروع کنیم.
👈 «قانون» برای تمام انسان‌ها، یکی است و فرقی بین پیامبر با غیر پیامبر نیست.
👈 تنها مانع برای رسیدن به خواسته‌ها، باورهای بازدارنده‌ی خود انسان است.
👈 عبرت گرفتن از درخواست پرزحمت حضرت یوسف (علیه السلام).
👈 دعای حقیقی، تصاویری است که در ذهن ما جای گرفته است.
👈 اصلاح بُعد مادی زندگی، زمینه‌ساز اصلاح بُعد معنوی زندگی است.
👈 خواسته‌ی اصلی منهاجی، «سکونت در فردوس اعلا» و خواسته‌ی فرعی او، «مراعات کردن قوانین عملی منهاج فردوسیان» است.
👈 مسیر «درست کردن زندگی» و «خراب کردن زندگی» در حوزه‌ی ثروت، سلامتی، روابط و معنویت، یکی است؛ تصاویر پایدار ذهنی.
👈 اصلاح زندگی در حوزه‌های ثروت، سلامتی و روابط، مقدمه‌ی اصلاح زندگی در حوزه‌ی معنویت است.
👈 کسی که «فقر» و «مرض» را «فضیلت» بشمارد، هیچگاه به «ثروت» و «سلامتی» نخواهد رسید.
👈 تا جایی که می‌توانید، تصاویری را انتخاب کنید که متناسب با شما باشد.

سلام علیکم
لطفاً برایمان بفرمایید؛
سوره‌ی مسد چه پیام تربیتی‌‌ و درسی برای ما دارد؟!
به عبارت دیگر از این سوره‌ی مبارکه چه دستورالعمل و قاعده نظری یا قانون عملی در منهاج فردوسیان استخراج می‌شود؟

************
باسمه تعالی

سلام علیکم
چنان که در کتاب «اصول استجماع منهاج فردوسیان» آمده، اینطور نیست که هر آیه یا هر روایت، هر چند صریح و معتبر باشد، بار تربیتی نیز داشته باشد.
آیات و روایات فراوانی هستند که به کار تربیت نمی‌آیند؛ یعنی دیدگاه کاربردی یا دستورالعمل به منهاجی نمی‌دهند.
در گذشته، تمام دیدگاه‌هایی که در آیات قرآن و روایات معتبر آمده بود ولی ارزش تربیتی نداشت، در کتاب «قواعد نظری منهاج فردوسیان»، تحت عنوان «قواعد نظری تجمّلی» جمع شده بود ولی در نسخه‌ی جدید، حذف شد.
دلیل حذف اینگونه قواعد نظری، این بود که اینها تأثیر تربیتی برای منهاجی ندارد و توجه به آنها، می‌تواند توجه به هدف نهایی را تحت الشعاع قرار دهد؛ در حالی که «منهاج فردوسیان»، یک نظام تربیتی است و معارفی که تأثیر مستقیم تربیتی ندارد، نباید در آن بیاید.
سوره‌ی مبارکه‌ی مسد، از جمله‌ی آیاتی است که بار تربیتی واضحی برای منهاجی ندارد. یعنی نه دیدگاه و عقیده‌ی روشنی را بیان می‌کند که اعتقاد یافتن به آن، نقش مثبتی در رسیدن به کمال و سعادت داشته باشد و نه دستورالعملی ارائه می‌نماید که مراعات آن، مایه‌ی رسیدن به کمال و سعادت باشد. به همین دلیل روشن، هیچ جایگاهی در استجماع قواعد نظری یا قوانین عملی منهاج فردوسیان ندارد.

موفق باشید
حاج فردوسی

سلام و عرض ادب
استاد ارجمند نظر شما در مورد دعای احتجاب چیه؟ برا چی خوبه؟
ممنون

************
باسمه تعالی

سلام علیکم
دو متن به عنوان «دعای احتجاب» یا «حرز احتجاب» یافتم به این شرح:

اول: دعایی است که با این عبارت شروع می‌شود: «احْتَجَبْتُ‏ بِنُورِ وَجْهِ اللَّهِ الْقَدِیمِ الْکَامِلِ وَ تَحَصَّنْتُ بِحِصْنِ اللَّهِ الْقَوِیِّ الشَّامِلِ ...»
این دعا را فقط علامه مجلسی در بحار الانوار بدون سند و منبع و با عبارت «منقول من بعض المواضع» ذکر کرده و معلوم نیست از کدام امام است.
بر این اساس، خواندن و همراه داشتن آن را توصیه نمی‌کنم و ثواب‌ها و آثاری که برایش نقل شده را تأیید نمی‌نمایم.

دوم: دعایی است که با این عبارت شروع می‌شود: «اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْئَلُکَ یَا مَنِ احْتَجَبَ بِشُعَاعِ نُورِهِ عَنْ نَوَاظِرِ خَلْقِهِ‏ ...»
این دعا را سید بن طاووس (ره) در کتاب «مهج الدعوات و منهج العبادات» با سند نقل می‌کند.
برای خواندن این دعا، آثار و ثواب‌های بزرگ دنیوی و اخروی بیان شده که شایسته است اصحاب منهاج فردوسیان، حد اقل یک‌بار این دعا را بخوانند تا از آثار و ثواب‌هایش بهره‌مند گردند. ان شاء الله
ثواب‌های تلاوت این دعا، به نقل از کتاب مذکور، چنین است:
عَنِ النَّبِیِّ (صلی الله علیه و آله و سلّم) قَال‏:
ـ «مَنْ دَعَا بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ اسْتَجَابَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ؛ هر کس این اسماء را بخواند، خداوند دعایش را مستجاب می‌کند»
ـ «وَ لَوْ دُعِیَ‏ بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ عَلَى صَفَائِحَ مِنْ حَدِیدٍ لَذَابَ الْحَدِیدُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى؛ و اگر این اسماء را بر ورق‌های آهن بخواند، آهن به اذن خدای تعالی آب می‌شود»
ـ «وَ الَّذِی بَعَثَنِی بِالْحَقِّ نَبِیّاً لَوْ أَنَّ رَجُلًا بَلَغَ بِهِ الْجُوعُ وَ الْعَطَشُ شِدَّةً ثُمَّ دَعَا بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ لَسَکَنَ عَنْهُ الْجُوعُ وَ الْعَطَشُ؛ قسم به آن کسی که مرا بحق به پیامبری برانگیخت، اگر گرسنگی و تشنگی، کسی را به سختی اندازد، سپس به واسطه‌ی این اسماء درخواست کند، گرسنگی و تشنگی‌اش تسکین می‌یابد»
ـ «وَ الَّذِی بَعَثَنِی بِالْحَقِّ نَبِیّاً لَوْ أَنَّ رَجُلًا دَعَا بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ عَلَى جَبَلٍ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ الْمَوْضِعِ الَّذِی یُرِیدُهُ لَنَفَذَ الْجَبَلَ کَمَا یُرِیدُهُ حَتَّى یَسْلُکَهُ؛ قسم به آن کسی که مرا بحق به پیامبری برانگیخت، اگر کسی با این اسماء، بر کوهی که بین او و مقصدش قرار گرفته بخواند، کوه ـ همانطور که می‌خواهد ـ سوراخ می‌شود تا بتواند عبور کند».
ـ «وَ الَّذِی بَعَثَنِی بِالْحَقِّ نَبِیّاً لَوْ دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ عِنْدَ مَجْنُونٍ لَأَفَاقَ مِنْ جُنُونِهِ؛ قسم به آن کسی که مرا بحق به پیامبری برانگیخت، اگر این دعا در نزد دیوانه‌ای بخوانند، دیوانگی‌اش بهبود می‌یابد».
«وَ إِنْ دُعِیَ بِهَذَا الدُّعَاءِ عِنْدَ امْرَأَةٍ قَدْ عَسُرَ عَلَیْهَا الْوِلَادَةُ لَسَهَّلَ اللَّهُ ذَلِکَ عَلَیْهَا؛ و اگر این دعا در نزد زنی که زایمان برایش سخت شده، خوانده شود، خداوند زایمان را بر او آسان می‌سازد».
«لَوْ دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ رَجُلٌ وَ هُوَ فِی مَدِینَةٍ وَ الْمَدِینَةُ تَحْتَرِقُ وَ مَنْزِلُهُ فِی وَسَطِهَا لَنَجَا مَنْزِلُهُ وَ لَمْ یَحْتَرِقْ؛ و اگر کسی این دعا را بخواند و شهر، آتش گرفته باشد و منزلش در وسط شهر باشد، حتماً منزلش نجات می‌یابد و آتش نمی‌گیرد».
«وَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ أَرْبَعِینَ لَیْلَةً مِنْ لَیَالِی الْجُمَعِ لَغَفَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ کُلَّ ذَنْبٍ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ اللَّهِ تَعَالَى وَ لَوْ فَجَرَ بِأُمِّهِ لَغَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذَلِکَ؛ و اگر کسی چهل شب جمعه این دعا را بخواند، حتماً خدای عزّ و جلّ تمام گناهانی که بین او و بین خداست را می‌آمرزد، حتی اگر با مادرش زنا کرده باشد، خداوند او را می‌آمرزد».
«وَ الَّذِی بَعَثَنِی بِالْحَقِّ نَبِیّاً مَا دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ مَغْمُومٌ إِلَّا صَرَفَ اللَّهُ الْکَرِیمُ عَنْهُ غَمَّهُ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ بِرَحْمَتِهِ؛ قسم به آن کسی که مرا بحق به پیامبری برانگیخت، هیچ غمگینی با این دعا درخواست نمی‌کند مگر این که خدای کریم، با رحمتش، غصه‌اش در دنیا و آخرت را از او دور می‌سازد».
«وَ الَّذِی بَعَثَنِی بِالْحَقِّ نَبِیّاً مَا دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ أَحَدٌ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ عَلَیْهِ وَ یَنْظُرَهُ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ لَهُ ذَلِکَ السُّلْطَانَ طَوْعاً لَهُ وَ کَفَى شَرَّهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى؛ قسم به آن کسی که مرا بحق به پیامبری برانگیخت، هیچ کسی قبل از این که به نزد پادشاه ظالمی برود و به او نگاه کند، این دعا را نمی‌خواند مگر این که خداوند، آن پادشاه را مطیعش می‌سازد و شرّش را کفایت می‌نماید. ان شاء الله تعالی»
خداوند به ما و شما و اصحاب منهاج فردوسیان، توفیق تلاوت این دعا با حضور قلب و فهم معانی عنایت بفرمایاد.

موفق باشید
حاج فردوسی

⚡️ دورهمی منهاجی‌ها
🌿 جلسه‌ی سی و هشتم
🌼 ۲ شهریور ۱۴۰۲

👈 بحث‌های پایه‌ای مثل «من‌محوری» و «جدا بودن من و تن» را برای خودتان روشن کنید.
👈 کم‌کاری‌های خودتان را به گردن سرنوشت نیندازید.
👈 «تکرار» و «تأکید»، دو راه تبدیل کردن «اطلاعات» به «اعتقادات» است.
👈 اگر «اطلاعات» صحیح را به «اعتقادات»مان تبدیل نکنیم، دیگران «اطلاعات» غلط را به «اعتقادات» ما تبدیل خواهند کرد.
👈 خیلی از مذهبی‌ها، «تنبلی» را «تسلیم» و «رضا» می‌پندارند.
👈 خدا «خالق» زندگی ماست ولی به ما «اختیارِ انتخابِ اتفاقات» زندگی‌مان را داده است.
👈 چرا بعضی دعاهایمان مستجاب نمی‌شود؟
👈 معنی درست «اصرار در دعا».
👈 نباید «تجسّم خلّاق» را با «خیال‌پردازی» اشتباه بگیریم.

⚡️ دورهمی منهاجی‌ها
🌿 جلسه‌ی سی و هفتم
🌼 ۲۶ مرداد ۱۴۰۲

👈 عترت پیامبر، همانند کشتی نوح هستند.
👈 تعریف «اطلاعات» و «اعتقادات» و فرق آنها با یکدیگر.
👈 شیعه، سیره‌ی صحابه را قبول ندارد.
👈 باید روی انتخاب «اطلاعات» وارد شده به ذهن، حساس باشیم.
👈 توصیه به: گوش دادن مکرر دورهمی منهاجی‌ها؛ نوشتن نکات مهم دورهمی‌ها، مراجعه به وبگاه و استفاده از مکاتبات؛ بازگشت به منهاج فردوسیان بعد از انحراف یا غفلت از آن.
👈 همنشین اینجا را به دقت انتخاب کنید تا همنشین آنجا، به راحتی انتخاب شود.
👈 زیارت اربعین از دین است؛ ولی پیاده‌روی اربعین سند ندارد.
👈 فقیر بودن فضیلت نیست.
👈 ثروت مالی، پایه‌ی رسیدن به کمال و سعادت است.
👈 آیا کمک کردن به کسی که به پیاده‌روی اربعین می‌رود، ثواب دارد؟
👈 حدود و انواع «غیبت» و فرق آن با «حدیث نفس».
👈 در تحقیقات ازدواج و مانند آن، سربسته نظر بدهید.
〰️〰️〰️〰️〰️
✍️ مشق:
۱. از قوانین عملی طبقه‌ی اول یا سوم یا پنجم، یک عمل را که در آن کامل نیستید، انتخاب کنید.
۲. آن را در برگه‌ای بنویسید و قبل از خواب، بعد از بیدار شدن و بعد از هر نماز واجب، بخوانید و خودتان را در حالی که در آن کار به کمال رسیده‌اید، تصور کنید‌.
تذکر: قوانین را به صورت مثبت بنویسید و تجسم کنید.

سلام علیکم
لطفاً جایگاه عقد اخوت که در عید غدیرخم مرسوم شده است میان برخی برقرار می شود را در منهاج فردوسیان بیان بفرمایید.

************
باسمه تعالی

سلام علیکم
سعی می‌کنم جواب این سؤال را در ضمن چند نکته، عرض کنم:

نکته‌ی اول: تعریف عقد اخوت؛
«عقد اُخُوّت» در اصطلاح، پیوندی است که بین دو مسلمان بسته می‌شود تا با یکدیگر برادر (یا در زنان، خواهر) باشند. برخی فقها با این استدلال که این عقد، نسبت خویشاوندی برقرار نمی‌کند و به امید دریافت ثواب، خواندن آن را میان دو زن، جایز دانسته‌اند!

نکته‌ی دوم: فایده‌ی عقد اخوّت؛
در فایده‌ی «عقد اخوّت» گفته شده که هر کدام از دو طرف عقد، دیگری را در همه چیز ترجیح دهد؛ مثلاً در قضای حوائج، کسی که با او عقد اخوّت بسته را بر دیگران مقدّم کند و در رفعِ حاجتش بکوشد و در اعمال مستحبی، شریکش کند.

نکته‌ی سوم: حدود شرعی عقد اخوّت؛
«عقد اخوّت» تعهداتی همچون ارث‌بردن از یکدیگر و مَحرم‌شدن را ایجاد نمی‌کند؛ بنابراین دو نفر که عقد اخوت بسته‌اند، از هم ارث نمی‌برند و هیچ‌گونه رابطه‌ی محرمیت میان وابستگان آنان ایجاد نمی‌شود.
در صیغه‌ی عقد اخوّت آمده است که دو برادر هر حقی را از یکدیگر ساقط می‌کنند، جز زیارت (دید و بازدید)، دعاکردن و شفاعت در آخرت.
این عقد، فقط میان دو مرد یا دو زن بسته می‌شود و هیچ زن و مردی نمی‌توانند این عقد را بین خود جاری کنند و خواهر و برادر شوند.

نکته‌ی چهارم: جایگاه تاریخی عقد اخوّت؛
بنا بر گزارش مورّخان، استاد اعظم (صلی الله علیه و آله و سلّم) پیش از هجرت به مدینه، بین مسلمانان مکه (که بعدها مهاجران لقب گرفتند) عقد اخوت بستند تا در تحمّل آزار و اذیت‌های مشرکان و نیز مشکلاتی که در آینده در راه هجرت برای آنان پیش می‌آمد، یاور یکدیگر باشند.
آن گونه که در منابع تاریخی آمده، استاد اعظم (صلی الله علیه و آله و سلّم) ابوبکر را با عمر، حمزه بن عبدالمطلب را با زید بن حارثه، عثمان بن عفان را با عبدالرحمان بن عوف، زبیر بن عوام را با عبدالله بن مسعود، بلال حبشی را با عبادة بن حارثه، مصعب بن عمیر را با سعد بن ابی وقاص و ... برادر اعلام کردند.
پنج یا هشت ماه پس از هجرت مسلمانان به مدینه، روزی استاد اعظم (صلی الله علیه و آله و سلّم) به اصحاب خود فرمودند: «تَآخوا فی الله أخَوَین أخَوَین: در راه خدا، دو تا دو تا با یکدیگر برادر شوید.» بنا بر مشهور، تعداد آن‌ها ۹۰ نفر بوده؛ ۴۵ نفر از مهاجران و ۴۵ نفر از انصار.
برادری‌ای که بین مهاجران و انصار برقرار شد، دارای تواتر تاریخی و روایی است و با عبارت‌هایی با اختلاف کم، نقل شده است. بنا بر نقل منابع، استاد اعظم (صلی الله علیه و آله و سلّم) بین ابوبکر و خارجة بن زید انصاری، عمر و عتبان بن مالک انصاری خزرجی، عثمان بن عفان و اوس بن ثابت، ابوعبیدة بن جراح و سعد بن معاذ، عبدالرحمان بن عوف و سعد بن ربیع، طلحه و کعب بن مالک، زبیر و سلمة بن سلام، سلمان فارسی و ابودرداء، عمار بن یاسر و حذیفة بن نجار و ... برادری برقرار کردند.
در سال نهم هجری با نزول آیه‌ی «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَة» [حجرات، آیه‌ی ۱۰] استاد اعظم (صلی الله علیه و آله و سلّم) میان افرادی که شبیه و نظیر یکدیگر بودند، پیمان برادری بستند؛ از جمله میان ابوبکر و عمر، ابوذر و ابن مسعود، سلمان فارسی و حذیفه، مقداد و عمار، عایشه و حفصه، ام سلمه و صفیه.
در دفعات سه‌گانه‌ی فوق و حتی بیشتر، استاد اعظم (صلی الله علیه و آله و سلّم) بین خودشان و مولانا امیر المؤمنین علی بن ابی‌طالب (علیه السلام) برادری برقرار کردند که روایاتش مشهور تمام فرقه‌های اسلام است.
بی‌گمان، پیمان برادری با استاد اعظم (صلی الله علیه و آله و سلّم)، یکى از فضیلت‌ها و مناقب حضرت مولانا امیر المؤمنین على (علیه السلام) است که مورد انکار وهابیت کوردل قرار گرفته است.

نکته‌ی پنجم: جایگاه عقد اخوّت در منهاجیه؛
نظام جامع تربیتی «منهاج فردوسیان» یا مذهب متعالیه‌ی منهاجیه، نظام تربیتی یا مذهبی بر اساس واضحات و مسلّمات قرآن و عترت معتبر است و با «تاریخ»، «برداشت» و «ذوقیات» رابطه‌ای ندارد.
با توجه به این که در هیچ حدیثى ـ چه معتبر و چه غیر معتبر ـ به اجراى صیغه‌ی عقد اخوّت، توصیه نشده، چنین عملی در منهاج فردوسیان،‌ جایگاهی ندارد.
محدّث نورى (ره) بعد از نقل صیغه‌ی عقد اخوت، تصریح دارد که این عمل، در روایات از اهل بیت (علیهم السلام) نیست.
و نیز در جریان ایجاد برادرى میان مسلمانان در سال اوّل هجرت، چیزى به عنوان صیغه عقد اخوّت وجود نداشته است.
ظاهراً این صیغه‌، ساخته‌ی کسى است که از باب خیرخواهى، براى تقویت دوستى و برادرى میان مسلمانان، آن را انشا کرده است.
همچنین متنى که صاحب ریاض العلماء، بدان اشاره کرده، چنان که محدّث نورى آورده، یافت نشده، و اگر چنین متنى وجود داشت، بى تردید در شرایط کنونى از طریق جستجوى رایانه‌اى دستیابى به آن، ممکن بود . شاید مقصود وى از متن مورد اشاره، همان حدیثى است که دلالت دارد استاد اعظم (صلی الله علیه و آله و سلّم) در روز عید غدیر، مولانا امیر المؤمنین على (علیه السلام) را به برادرى برگزیدند.
محدّث نورى (ره) در کتاب مستدرک الوسائل، در بیان اعمال عید غدیر، از صاحب کتاب ریاض العلماء، در ذکر صورت اجازه‌ی یکى از علما چنین نقل کرده است: «و عقد بینى و بینه الإخاء فى ذلک الیوم المبارک، الّذى وقع فیه النصّ من سیّد الأنام صلى الله علیه و آله على الخصوص بالإخاء فى ذلک المقام؛ میان من و او در این روز فرخنده، پیمان برادرى بسته شد، آن گونه که از آقاى مردمان (صلى الله علیه و آله) نصّ ویژه‌اى دایر بر پیمان برادرى در این مقام، رسیده است»
سپس صاحب مستدرک ادامه می‌دهد: «قلت: لم نعثر على النصّ الذى أشار إلیه، و لا على کیفیّة هذا العقد فى مؤلّف إلّا فى کتاب زاد الفردوس لبعض المتأخّرین، قال فى ضمن أعمال هذا الیوم المبارک: وینبغى عقد الأُخوّة فى هذا الیوم مع الإخوان، بأن یضع یده الیمنى على یمنى ...؛ بر چنین روایتی که اشاره کرده و نیز کیفیت این عقد، دست نیافتیم مگر در کتاب «زاد الفردوس» که تألیف بعضی متأخرین است که در ضمن اعمال این روز مبارک می‌نویسد: شایسته است عقد اخوت در این روز با برادران به این صورت که دست راستش را بر دست راست او بگذارد و ...»
علاوه بر اشکال اساسی که نبودن در وحی است، «عقد اخوّت»، اشکال محتوایی هم دارد. با توجه به این که آینده‌ی انسان، قابل پیش‌بینى نیست، تعهّد شرعى دادن به این که بدون همراهى او به بهشت نرود، صحیح نیست؛ زیرا شاید آن شخص در ادامه‌ی زندگی، به شرایطی در آید که مستحقّ شفاعت نباشد.
همچنین از منظر احادیث استادان معظم منهاج فردوسیان (علیهم السلام)، ایجاد تعهّدات وجوبى براى خود، نه تنها توصیه نشده، بلکه نهی شده است.
به عبارت دیگر، در منهاج فردوسیان کاری را با نذر و عهد و قسم بر خودشان واجب نمی‌کنند. این که عهد شرعی کنیم برای فلان شخص، دعا و زیارت کنیم و به دید و بازدیدش برویم، اجبار کردن خود بر این اعمال است و در خور ستایش نیست.
بر «صیغه‌ی عقد اخوّت» نیز اشکالی وارد است که حقوق برادرىِ دینى‌ای که در احادیث معتبر مورد تأکید قرار گرفته، قابل اسقاط نیست. این که بعد از خواندن صیغه‌ی عقد اخوّت بگویند: «أَسْقَطْتُ عَنْکَ جَمِیعَ حُقُوقِ الْأُخُوَّةِ مَا خَلَا الشَّفَاعَةَ وَ الدُّعَاءَ وَ الزِّیارَة: تمام حقوق برادری به‌جز حق شفاعت و دعا و زیارت (دید و بازدید) را از تو ساقط کردم» خلاف مبانی شرعی است.

موفق باشید
حاج فردوسی

سلام علیکم
مظان استجابت دعا و اهم آن را لطفاً بفرمایید.
متشکرم

************
باسمه تعالی

سلام علیکم
گرچه استجابت دعا به زمان و مکان خاصی محدود نیست؛ ولی به دعا کردن در برخی از زمان‌ها و مکان‌ها سفارش شده است. به این مکان‌ها و زمان‌ها، «مظانّ استجابت دعا» گفته می‌شود.
بر اساس روایات، شب قدر، نیمه‌ی شعبان، ۲۷ رجب، عید فطر، روز عرفه، عید قربان، روز اول محرم، هنگام سحر و اذان، شب جمعه، هنگام نزول باران، پس از نمازهای واجب، لحظه‌ی دیدن کعبه و ماه‌های خاصی مانند ماه رجب، ماه شعبان و ماه رمضان از جمله زمان‌هایی هستند که گمان می‌رود دعا، بیشتر در معرض استجابت قرار گیرد.
همچنین بر اساس روایات، شهر مکه، مسجد الحرام، کعبه، کنار حجر الاسود، رکن یمانی و حجر اسماعیل، در صحرای عرفات، اطراف قبر استاد اعظم (صلی الله علیه و آله و سلّم)، روضة النبی، حرم استادان معظم منهاج فردوسیان (علیهم السلام) به‌ویژه زیر قُبّه‌ی امام حسین (علیه السلام)، مسجد سهله و کوفه از جمله مکان‌هایی هستند که گمان می‌رود دعا، بیشتر در معرض استجابت قرار گیرد.

موفق باشید
حاج فردوسی

⚡️ دورهمی منهاجی‌ها
🌿 جلسه‌ی سی و ششم
🌼 ۱۹ مرداد ۱۴۰۲

👈 پایه‌ی بحث حسن ظن و سوء ظن، «حسن ظن بالله» و «سوء ظن بالله» است.
👈 نباید به اعمالمان دلخوش باشیم.
👈 خوشی‌ها آفریده شده ولی ما با تصاویر بد، خودمان را محروم می‌کنیم.
👈 «باور کمبود» و «باور عدم لیاقت»، از سوء ظن‌های شایع و پایه‌ای است.
👈 باید به روزی‌رسانی «آن به آن» و «علی الاطلاق» حق تعالی معتقد شویم.
👈 خاطره‌ای از تبدیل تصویر آزاردهنده‌ی صدای دزدگیر ماشین به تصویر ملایم و خواستنی.
👈 نقدی بر بحث تبدیل سوء ظن به حسن ظن: شبیه کلاس‌های موفقیت شده است.
👈 چه کنیم که اتفاقات بدظاهر، به حد اقل برسند؟
👈 منهاج فردوسیان در ابزار و شیوه‌ها، شباهت‌های فراوانی با سایر فرقه‌ها و مذاهب دارد.
👈 دنیا و آخرت را دو چیز و از هم جدا ندانید.
👈 یکی از چالش‌های بزرگ، ایمان آوردن به «رزّاقیت علی الاطلاق» حق تعالی‌ست.

سلام و عرض ادب
وقت زیادی نداریم مدتی هست که دنبال خونه اجاره ای به بنگاه ها مراجعه میکنیم اما خونه ای مورد پسندمون باشه نیست اکثر خونه ها خیلی اجاره‌شون بالاست چکار کنیم خونه خوب و با برکت برامون جور بشه؟
التماس دعا
ممنون از وقتی که برای پاسخ دادن قرار می دهید.

************
باسمه تعالی

سلام علیکم
برای رسیدن به این خواسته یا هر خواسته‌ای از این دست، این دو کار را به دقت انجام داده و تا حصول نتیجه، ادامه دهید.
اول: مشخصات دقیق منزلی که می‌خواهید اجاره کنید را بر روی کاغذ بنویسید. مشخصاتی مثل این که چند متر باشد، طبقه‌ی چندم باشد، چه جور همسایه‌هایی داشته باشید، شمالی یا جنوبی باشد، چند اتاق داشته باشد، کف و دیوارها چه پوششی داشته باشد، به چه محل‌هایی نزدیک باشد، چه مقدار رهن و اجاره داشته باشد و مانند اینها.
دوم: این نوشته را روی سجاده‌یتان بگذارید و بعد از هر نماز، به طور کامل و دقیق، بخوانید و از خدای تعالی بخواهید منزلی با همین مشخصات به شما بدهد.
نکته‌ی مهم این است که نوشته‌یتان باید ثابت باشد و عوضش نکنید؛ پس قبل از شروع درخواست به این شیوه، با مشورت اعضای خانواده، مشخصات منزل دلخواهتان را نهایی کنید.

موفق باشید
حاج فردوسی

⚡️ دورهمی منهاجی‌ها
🌿 جلسه‌ی سی و پنجم
🌼 ۱۲ مرداد ۱۴۰۲

👈 خیلی مراقب «توجه»تان باشید.
👈 در همه‌ی ساعات شبانه‌روز نمی‌توان با یک کار خاص، رضایت خداوند را جلب کرد.
👈 رمز رسیدن این است که قبل از هر کار، نیت‌تان را تنظیم کنید.
👈 از خداوند متعال، فقط سکونت در «فردوس اعلا» بخواهید.
👈 نمونه‌هایی از اصلاح نیت، قبل از انجام عمل و حین عمل.
👈 برنامه‌های فردایتان را قبل از خواب، بر خداوند عرضه کنید و از او برکت بطلبید.
👈 بررسی مشق هفته‌ی گذشته در رسیدن به آرامش با تغییر تصاویر ذهنی
👈 ریشه‌ی دردهای جسمی در تصاویر ذهنی است.
👈 خدای تعالی به انسان، اختیار انتخاب اتفاقات زندگی‌اش را داده است.
👈 تصاویر ذهنی ما هستند که واقعیت‌های خارجی را تعبیر می‌کنند.
👈 چرا اولیای خدا که سوء ظن ندارند، دچار مشکلات می‌شوند؟
👈 با نوشتن سوء ظن‌هایتان بر روی کاغذ، آنها را به حسن ظن، تبدیل کنید.
👈 حدود بخشش را تصاویر ذهنی ما مشخص می‌کند.
👈 چرا نباید در سند روضه‌های سوزناک، کنکاش کنیم؟
〰️〰️〰️〰️〰️
✍️ مشق: یکی از ترس‌ها و غصه‌های واقعی‌تان در طول همین هفته را با تغییر تصاویر ذهنی، به آرامش و شادی تبدیل کنید.

سلام و عرض ادب
آیا آموزش علوم غریبه و بکارگیری آن برای امور حلال جایز است؟

************
باسمه تعالی

سلام علیکم
علوم غریبه، وادی ناشناخته و ناآزموده‌ای است که نمی‌توان آموزه‌های آن را به راحتی، راستی‌آزمایی کرد.
به همین دلیل، توصیه می‌کنم هیچگاه وارد چنین وادی تاریک و خطرناکی نشوید؛ بلکه برای رسیدن به خواسته‌های حلال و مشروع، از راه‌های روشن و ایمن استفاده نمایید تا دچار مشکلات پیش‌بینی‌نشده نگردید. ان شاء الله تعالی

موفق باشید
حاج فردوسی

⚡️ دورهمی منهاجی‌ها
🌿 جلسه‌ی سی و چهارم
🌼 ۵ مرداد ۱۴۰۲

👈 مرثیه‌ی حضرت اباالفضل العباس (علیه‌السلام)
👈 تا زمانی که سوء ظن‌ها را به حسن ظن تبدیل نکنیم، در شرایط کنونی‌مان خواهیم ماند.
👈 هشداری که «خلود کافران در جهنم» برای ما دارد.
👈 با عبور از دروازه‌ی مرگ، چیزی در «من»، عوض نمی‌شود.
👈 باید شهید باشید تا شهید شوید. باید مثل شهید زندگی کنید تا مردنتان شهادت باشد.
👈 بعضی تصاویر بد، در ذهن و جانمان حکاکی شده است.
👈 غل و زنجیرها مخصوص آخرت نیست بلکه همین الان موجود است.
👈 تمام اشیاء و حیوانات، متوجه شخصیت ما و تصاویر ذهنی ما می‌شوند.
👈 تصاویر خوب اگر منجر به عمل صالح نشود، توهم و بی‌ارزش است.
👈 کسی که موسیقی گوش می‌دهد، دچار چه سوء ظنی است؟
👈 ما در اعتقاداتمان خیلی مشکل داریم.
👈 معنی «مثبت و منفی» بر اساس نظام معرفتی وحی.
👈 بخشی از تصاویر ذهنی، به مرور زمان، تغییر می‌کند.
👈 ساخته شدن شخصیت، نیاز به زمان زیادی دارد.
👈 نقدی بر اعتقاد برخی از فرقه‌های صوفیه به حلال بودن لواط.
👈 آیا در روایات، از «سینه‌زنی» و «زنجیرزنی» نهی شده است؟
👈 آیا طبل عزا، حق الناس ایجاد می‌کند؟
👈 بهترین نوع عزاداری به چه شکلی است؟
👈 در سند روضه‌های سوزناک، کنکاش نکنید.
👈 تأثیر علمای دین بر نشر و استقرار خرافات.
👈 «منهاج فردوسیان» فرقه نیست ولی مذهب هست.
👈 ذکر دو نمونه از تفاوت‌های مذهب منهاجیه با سایر مذاهب شیعی.
👈 نیت شما در دفاع از خودتان چه بود؟
👈 چرا نباید دلمان برای گذشته‌ها تنگ شود؟

سلام خدمت شما معلم و استاد فرهیخته
اشاره داشتید به گناه اجتماعی، لطفا بفرمایید گناهان اجتماعی چیست که ما باید خودمان و دیگران را از آن بر حذر داریم؟
آیا بد حجابی و بی حجابی در اجتماع مسلمین بخصوص در کشورهای اسلامی از جمله ایران، یک گناه اجتماعی محسوب می شود و علاوه بر عذاب اخروی مایه‌ی شرّ و ضرر در دنیا نیز می‌شود؟
پیشاپیش باتشکر از پاسخگویی شما.

************
باسمه تعالی

سلام علیکم
«گناه»، سرپیچی از امر حق تعالی است. هر گاه «گناه» ضررش برای شخص گناهکار باشد، «گناه فردی» است. مثلاً نوشیدن شراب یا خوردن گوشت خوک و مردار، گناه و حرام است ولی ضررش به شخصی بر می‌گردد که این گناه را مرتکب می‌شود.
«گناه فردی» مثل بیماری سرطان و پارکینسون است که واگیردار نیست. کسی که مبتلا به سرطان شده، فقط خودش درد می‌کشد ولی نمی‌تواند در معاشرت با دیگران، آنان را مبتلا سازد.
«گناه اجتماعی» در مقابل «گناه فردی» است. «گناه اجتماعی» گناهی است که ضررش علاوه بر شخص گناهکار، دیگر افراد جامعه را نیز متضرر می‌سازد. مثلاً دزدی و قتل، گناه و حرام است ولی ضررش علاوه بر شخصی که این گناه را انجام می‌دهد، به مقتول و مالباخته نیز می‌رسد.
تمام آنچه از نظر شارع مقدس، «گناه فردی» و «گناه اجتماعی» است، در طبقات دوم و چهارم قوانین عملی منهاج فردوسیان، آمده است. مراقب باشید کسی غیر از آنچه در این دو طبقه آمده را به عنوان «گناه فردی» یا «گناه اجتماعی» به شما تحمیل نکند.
بی‌حجابی و بدحجابی، بنا بر احتیاط، «گناه فردی» است و بر منهاجیات است که حجابشان را در مقابل نامحرم، حفظ کنند. بعضی‌ها معتقدند بی‌حجابی و بدحجابی، «گناه اجتماعی» نیز هست؛ یعنی به دیگران آسیب می‌زند و می‌تواند تهدیدی برای بنیان خانواده باشد.
از آنجا که «گناه فردی» بودن بی‌حجابی و بدحجابی را قبول کرده‌ایم، نوبت به بررسی این نمی‌رسد که آیا بی‌حجابی و بدحجابی، «گناه اجتماعی» هست یا نیست؟
از منظر منهاج فردوسیان، وقتی اثبات شد کاری «گناه» است، باید ترک شود. در مورد بی‌حجابی و بدحجابی نیز چنین است که منهاجیات برای رسیدن به درجات عالیه‌ی کمال و سعادت، باید بی‌حجابی و بدحجابی را ترک کنند.
در کشور ایران در زمان کنونی و نیز شهرهای مقدس همانند مکه، مدینه، کربلا و نجف، رعایت حجاب برای بانوان، اجبار قانونی داشته و بی‌حجابی، جریمه‌های متنوع و حتی مالی دارد. به عبارت دیگر، بانوانی که در ایران کنونی و شهرهای مذکور، کشف حجاب کنند، دچار ضرر دنیوی نیز خواهند شد.
نکته‌ی پایانی این است که به زودی شاهد لغو رسمی قانون حجاب اجباری در ایران خواهیم بود؛ ولی قانون خدا، هیچگاه لغو نمی‌شود و منهاجیات باید تا روز قیامت، حجابشان در مقابل نامحرم را حفظ کنند.

موفق باشید
حاج فردوسی

سلام علیکم

خبری شنیدم که بسیار تأسف و تأثر آور بوده و از جهات مختلفی ناراحت کننده است؛ هر چند صحت و سقم آن مشخص نیست و حرف و حدیث و قضاوت متفاوت است و تنها الله اعلم.
و اما چند روزی است در فضای رسانه‌ای و مجازی اتهام لواط را برای شخصی که از مدیران بلندپایه یک اداره‌ی دولتی و اسلامی است مطرح کرده اند.
هرچند رسانه‌های داخلی ایران به جزئیات و شایعات آن نپرداخته اند و فقط به برکناری او اشاره‌ کرده اند ولی رسانه‌ها و شبکه‌های خارجی بسیار به آن پرداخته و حتی فیلمی نیمه واضح از این ماجرا را پخش کرده اند، که فردی در حال رابطه ی غیر اخلاقی با یک مرد جوان بوده و به آن مدیر مذکور منتسب کرده‌اند.
هرچند بر اساس فیلم منتشر شده، اثبات دخول و مترتب شدن لواط آن‌ها قابل شهادت نیست اما عریان بودن شخص مورد نظر و حرف های زده شده و صدای فرد در فیلم، اتهاماتی را متوجه او می کند و اینکه شخص حاضر در فیلم به احتمال زیاد همان مقام مسئول باشد.
جای تأسف و تأثر آنجاست که مدیر مذکور از افرادی با ظاهری بسیار مذهبی و حزب اللهی بوده و خود از متولیان و دست اندرکاران فعالیت‌های مرتبط با عفاف و حجاب و مروجان حجاب اجباری بوده است و علاوه بر آن صرفا یک فردی نیست که ظاهر خود را مذهبی کرده باشد بلکه از خانواده‌ای مذهبی و حزب اللهی و با سابقه‌ی فعالیت‌های فرهنگی و اسلامی می‌باشد که در صورت صحت این اتهام تأسف و تأثر را بیشتر می‌کند.
حال چه فرض بر صحت این اتهام باشد و چه فرض بر کذب بودن آن باشد لطفا به سؤالات زیر پاسخ بفرمایید:
۱. پرس‌وجو برای کشف صحت و سقم این خبر چه حکمی دارد؟
۲. در صورت صحت این خبر اصحاب رسانه باید به چه صورت خبر برکناری ایشان و معرفی فرد جدید را مخابره کنند؟ (به عبارت دیگر اگر مخابره خبر به نحوی باشد که بگویند فلان مدیر به دلیل شایعات و حرف و حدیث های پیرامونش برکنار شد؛ آیا این خود دامن زدن به شایعات و حتی واقعیات و هتک حیثیت یک مسلمان و مؤمن نیست؟)
۳. در صورت صحت این اتهام آیا نباید حکومت اسلامی به جای بایکوت خبری و لاپوشانی آن، این فرد را که باعث جریحه‌دار شدن احساسات مؤمنین و توهین و لجن پراکنی دشمنان علیه مؤمنین و مذهبی ها شده است را در یک دادگاه صالح محاکمه نماید و در صورت اثبات به قصاص محکوم کند تا دیگر هیچ مقام و مسئولی به خود اجازه ندهد که از پول بیت‌المال ارتزاق کند و برای خود یک حاشیه امن و حیات خلوتی قائل شود، و در خلوت بر خلاف جلوت عمل کرده و همان چیزی را که برای آن مأمور به تبلیغ و اشاعه شده است را زیر پا بگذارد و علیه آن را انجام دهد.
قطعا باید پرهیزگاری و حیا از گناهان فقط بخاطر ترس از خداوند متعال باشد و نه بخاطر حفظ آبروی و جایگاه و پست و مقام، اما وقتی این اشخاص حتی به همین مقدار هم عمل نمی کنند و اینگونه پر دل و جرأت دست به چنین اقدامی می زنند فاجعه را دوچندان می کند.
شاید اگر شخصی که ادعای مسلمانی دارد مرتکب رابطه با جنس مخالف شود در اذهان عمومی انقدر زشت و ناپسند نباشد تا اینکه اقدام به رابطه با همجنس خود کند، بخصوص کسی که متأهل هست و دارای شهرت دینی و مذهبی.
۴. زمانی که یک منهاجی در جمعی نشسته است و اینچنین اخباری را به او اعلام میکنند و از آن فرد و اقدام او ابراز انزجار میکنند چه تکلیفی دارد و باید چگونه عمل کند؟
اگر او هم ابراز برائت و بیزاری کند قصاص و قضاوت زود هنگام و خارج از وظیفه کرده است و اگر ابراز بیزاری نکند او را متهم به حماقت کرده و نیش و کنایه میزنند که نکند تو هم آری!
۵. آیا می‌توان تمام عملکرد و خدمات فرهنگی و اسلامی این چنین افراد را زیر سوال برد و آنان را منافق و متظاهر به مسلمانی قلمداد کرد؟
(از این جهت که مثلا اگر یک مهندس عمران اقدام به لواط کرد کسی کار مهندسی و تخصص فنی او را اگر واقعا مهندسی و درست باشد زیر سوال نمی برد و نمی گویند فلان کس چون لواط کرده پس مهندس خوب و کار بلدی نیست و عملا تمام خدمات عمرانی و ساخت و سازهای او زیر سوال نمی رود؛ اما چنین فردی در این جایگاه و منصب که متولی امور فرهنگی و اسلامی است وقتی خودش خلاف آن را عمل کرده در اصل آب گرفته زیر حرف ها و شعارها و ادعای خودش پس می توان گفت این حرف ها فقط ظاهر سازی و به قصد دنیوی و ریا بوده است).
۶. در صورت صحت این اتهام آیا می توان این دست افراد را به عنوان نمونه و برای شاهد مثالی از ضعف سیستم حاکمیتی و مدیریتی ایران و ایرادات ساختاری عقیدتی و فرهنگی برخی از متولیان امور مردم آورد؟
۷. وقتی یک مسئول فرهنگی و متولی اداره‌ای اسلامی چنین لغزش تعجب‌آوری از خود نشان می دهد، از دختران و پسران جوانی که درس دین و قرآن و اخلاق اسلامی نخوانده‌اند و تربیت یافته‌ی همین نظام آموزشی و تربیتی هستند چه توقع و انتظاری می‌توان داشت که پایبند به احکام اسلامی باشند؟
۸. چه‌ کار کنیم که در بزنگاه ها نلغزیم و اینگونه مایهی عبرت دیگران و آیندگان نشویم؟
۹. در خاتمه ضمن تشکر از صبر و حوصله شما اگر توضیحات و توصیه‌های علاوه ای دارید بفرمایید تا چراغ راهمان باشد. ان شاء الله.

************
باسمه تعالی

سلام علیکم
آنچه عرض می‌کنم، بر اساس منهاج فردوسیان و برای یک منهاجی است. منهاجی کسی است که تنها هدفش در زندگی، رسیدن به بالاترین درجه‌ی بهشت برین است.

جواب ۱: پرس و جو در این مورد، نهی شده است. هیچ مسلمانی نباید به دنبال کاویدن زندگی دیگران به قصد پی بردن به گناهانشان باشد ولی منهاجی، حتی به گناهان آشکارشده‌ی دیگران نیز توجه نمی‌کند؛ زیرا توجهش را محدود و منحصر به فردوس اعلا کرده و از هزینه کردن توجهش در اینطور مسائل، دریغش می‌آید.

جواب ۲: اگر از اصحاب رسانه هستید، فقط خبر برکناری مدیر مذکور را منتشر کرده و اشاره‌ای به دلیلش نکنید. بازی سیاست، کثیف‌ترین بازی هر روزگاری‌ست که لایه‌های مختلفی دارد. توجه کردن به یک لایه و غافل شدن از لایه‌های دیگر، منجر به بی‌انصافی و بی‌عدالتی خواهد بود.

جواب ۳: این شخص (بر فرض صحت) مرتکب گناهی در خلوت شده و قطعاً قصد «جریحه‌دار کردن احساسات مذهبی جامعه» یا «فراهم کردن زمینه‌ی حمله‌ی رسانه‌ای علیه اسلام و مسلمانان» یا «بهانه دادن به دست دشمنان برای توهین به مقدسات» را نداشته است.
مجرم واقعی در این قضیه، کسی است که تشییع فاحشه کرده و فیلم و خبرش را منتشر نموده است. اگر حکومت ایران، اسلامی باشد (که نیست) باید کسی که این خبر و فیلم را منتشر کرده مجازات کند.
اصل این کار، طبیعی است یعنی تمام انسان‌هایی که در سنین میانی عمر هستند (کودک و پیر نیستند)، هر هفته، یک یا دو بار اقدام به نزدیکی می‌کنند تا منی تولید‌شده را به قصد تولید مثل یا سبک شدن بدن، بیرون بریزند. پس کار غیر طبیعی‌ای انجام نشده است.
اطفای شهوت جنسی با همسر دائم یا موقت از نظر شرعی، جایز و دارای پاداش اخروی است؛ ولی اطفای شهوت از طریق‌های دیگر، نهی شده و اگر توبه در پی نداشته باشد، عقاب و عذاب اخروی در پی خواهد داشت.
اگر اثبات شود که این شخص، نائره‌ی شهوت جنسی‌اش را از طریق همجنس اطفاء کرده، مرتکب «گناه فردی» شده و باید توبه کند که اگر بدون توبه به جهان بعدی برود، عذاب خواهد شد؛ اما کسی که این خبر و فیلم را منتشر نموده، مرتکب «گناه اجتماعی» شده و احساسات میلیون‌ها انسان را درگیر کرده است.
گناه کسی که در خلوت، لواط می‌کند، به هیچ وجه قابل مقایسه با گناه کسی که خبر و فیلمش را منتشر می‌کند نیست. همچنین توبه‌ی کسی که در خلوت لواط کرده، بسیار بسیار زودتر و راحت‌تر از کسی که چنین خبر و فیلمی منتشر کند، پذیرفته می‌شود (اگر نگوییم توبه‌اش هیچگاه پذیرفته نخواهد شد).
اگر قاضی، آزاد و باسواد باشد، نباید در این ماجرا، متعرض فاعل و مفعول شود و در مقابل، باید کسی که خبر و فیلمش را منتشر کرده، از دروازه‌‌ی شهر آویزان کند تا بر اثر گرسنگی و تشنگی بمیرد و عبرت دیگران گردد.
جامعه‌ی اسلامی باید بفهمد کسی که شهوت جنسی بر او مسلط شده و به خاطر لذت بردن، مرتکب «گناه فردی» می‌شود، فقط یک گناه انجام داده؛ ولی کسی که بدون این که تحت فشار شهوت باشد و لذتی برایش داشته باشد، مرتکب «گناه اجتماعی» می‌شود؛ میلیون‌ها گناه انجام داده است.

جواب ۴: در اکثر مواقع، همرنگِ جماعت شدن، موجب سقوط است. منهاجی باید تکلیف خودش را با خودش روشن کند. اگر می‌خواهد به درجات عالیه برسد، باید اعتقادات و اعمال اکثریت جامعه را رها کرده و بر اساس منهاج فردوسیان بیندیشد و عمل کند.
مسخره کردن عوام، برای این است که بیش از آن نمی‌فهمند و دستِ درک و فهمشان، کوتاه از چیدن این میوه‌های لطیف از شاخه‌های بلند است.
قضاوت کردن در مورد دیگران، دقیقاً به معنی ایجاد یک اتوبان دو طرفه از پرونده‌ی اعمال خود به پرونده‌ی اعمال آن شخص است. در یک باندِ این اتوبان، خیرات و ثواب‌های ما به سوی پرونده‌ی آن شخص می‌رود و در باند دیگر این اتوبان، گناهان و عذاب‌های آن شخص به سوی پرونده‌ی ما می‌آید.
منهاجی هیچگاه برای خوش‌آمد عوام، حاضر نمی‌شود چنین اتوبانی بسازد که سراسر، ضرر و شرّ است.

جواب ۵: شهوت جنسی، قوی‌ترین قوّه در دورانِ متوسط عمر است و گاهی چنان غالب می‌شود که عقل و تقوا را به حاشیه می‌راند. کسی که دچار شهوت جنسی شده، به این معنی نیست که در سراسر عمر و در تمام اعمالش منافق و ریاکار بوده است. اینطور سیاه یا سفید دیدنِ قضایا، از تنگی سینه و حتماً غیرمنصفانه و غیرعادلانه است. ما حاکم روز قیامت نیستیم و قضاوت در مورد دیگران، از ما خواسته نشده است. منهاجی نباید یک بُرش از زندگی دیگران را برداشته و بر اساس آن، قضاوت نادرست کند و رسیدنش به فردوس اعلا را مشکل سازد.

جواب ۶: این ماجرا (چه واقعیت داشته باشد و چه اتهام بی‌اساسی باشد)، ابعاد مختلفی از انحراف و نادرستی در نظام مدیریت کشور را آشکار می‌سازد؛ ولی چون دخلی به فردوس ندارد و موجب رساندن ما به فردوس اعلا نمی‌شود، به آن نمی‌پردازم. در یک کلام عرض کنم: خانه از پای‌بست ویران است.

جواب ۷: لغزش یک نفر، توجیه لغزش دیگران نیست. انسان‌ها در «گناهان فردی»، همانند یکدیگرند. همه باید ایمان و عمل صالح داشته باشند تا در جهان بعد، در نعمت و خوشی باشند.
این که فلان مدیر در خلوت خودش، مرتکب فلان گناه شده، ماجرایی بین او و خداست ولی باید فکری به حال «گناهان اجتماعی» کرد که جامعه را درگیر می‌سازد.
ما مأمور به نجات خودمان از جهنم و رساندن خودمان به بهشت هستیم و نباید این مأموریت را به هیچ بهانه‌ای ترک کنیم. این که چون فلانی که مدیر و مسئول بوده، گناه کرده، پس من هم می‌توانم گناه کنم، از توجیهات شیطان لعین برای اصحابش است.

جواب ۸: بر اساس آموزه‌های منهاج فردوسیان، کسی که بین خود و خدا را اصلاح کند، خداوند بین او و مردم را اصلاح خواهد کرد. ما باید بکوشیم بین خود و خدا را به قصد رسیدن به درجات عالیه‌ی بهشت، اصلاح کنیم.
منهاجی در سراسر عمرش، متمرکز بر رسیدن به فردوس اعلاست و از نقشه‌های رب العالمین (که گاهی خوش‌ظاهر و گاهی بدظاهر است) استقبال می‌کند.
بعد از تلاش برای برکندن ریشه‌های فساد اعتقادی و عملی از دل، باید با تضرع به درگاه باری تعالی، از او حسن عاقبت بخواهیم که:

اینهمه گفتیم لیک اندر بسیج *** بی‌عنایات خدا هیچیم هیچ
بی‌عنایات حق و خاصان حق *** گر ملک باشد، سیاهستش ورق

همچنین توجه داشته باشید کسی که دیگران را ملامت کند، روزی به همان گرفتار خواهد شد. مراقب باشید ملامت نکنید حتی در دل.

جواب ۹: شخصی که در این نوشته درباره‌ی او گفتگو کردیم، (اگر واقعیت داشته باشد) اکنون در موقعیت خاصی قرار دارد که می‌تواند آن را به سکوی بزرگی برای پرواز تبدیل کند. آن شخص در خلوت خودش و بر اثر فشار شهوت جنسی، دچار انحرافی شده و بر اثر انتشار خبر و فیلمش، از کارش اخراج گردیده است.
اگر از گناهش توبه کند و از پیشگاه حق تعالی پوزش بخواهد، آن غفار و کریم، گناهش را خواهد بخشید و در نهایتِ کار، میلیون‌ها قضاوت نادرست از سوی جامعه برایش خواهد ماند.
حکایتش مثل کسی خواهد بود که سوار بر کامیون، به اشتباه وارد مجلس عروسی شود و حاضران، هر کدام چند سکه داخل کامیونش بیاندازند. اگر این راننده، از کرده‌اش پشیمان شده و ماشینش را از مجلس عروسی خارج کند، خواهد دید که هزاران سکه در ماشینش ریخته‌اند و با یک اشتباه، ثروتمند شده است.
هر گاه این شخص، در خلوت سحرگاه، اشک ندامت بریزد و به درگاه الهی استغفار کند، موجی از غفاریت حق تعالی بلند خواهد شد و او را در بر خواهد گرفت و میلیون‌ها کار خیر از پرونده‌ی مردمی که علیه او سخن گفته و قضاوت کرده‌اند، برداشته و در کارنامه‌ی اعمالش خواهد گذاشت.
در نقطه‌ی مقابل، کسی که این خبر و فیلم را منتشر ساخته، چون موجب ریختن آبروی این شخص و سرافکندگی او تا پایان عمر شده، گناه کشتن او در پرونده‌ی اعمالش نوشته شده است. همچنین با انتشار این خبر و فیلم، موجب سرافکندگی خانواده و بستگان دور و نزدیک این شخص شده و گناه سرافکنده کردن جمع کثیری از مؤمنین و مؤمنات را نیز برایش خواهند نوشت.
در این ماجرا، هر مقدار زمینه‌ِی پرواز و صعود شخص لواط‌کننده فراهم گشته، زمینه‌ی سقوط و شاید خلود در جهنم برای منتشر کننده‌ی خبر و فیلم این ماجرا فراهم شده است.
بر عالمان دینی است که افکار عمومی جاهل و منحرف را آگاه و مستقیم سازند تا جامعه، فرق «گناه فردی» با «گناه اجتماعی» را بداند و از هر دو، بپرهیزد که «گناه فردی» موجب عذاب اخروی و «گناه اجتماعی» مایه‌ی شرّ و ضرر در دنیا و آخرت است.
نیز بارها عرض شد که «رسانه‌ها»، در پاره‌ای موارد، نقش سواره‌نظام شیطان و «خبرنگاران» در پاره‌ای مواقع، نقش پیاده‌نظام شیطان را بازی می‌کنند. باید فکری به حال رسانه‌های شیطانی کرد تا اسلامی یا حداقل انسانی عمل کنند و از پیمودن راه شیطان و سرنهادن بر آستان ابلیس، باز ایستند.

موفق باشید
حاج فردوسی

⚡️ دورهمی منهاجی‌ها
🌿 جلسه‌ی سی و دوم
🌼 ۲۹ تیر ۱۴۰۲

👈 باید باور کنیم که «من» غیر از «تن» است.
👈 برای رسیدن به «فردوس اعلا» نیاز داریم تمام اعمالمان را به عبادت تبدیل کنیم.
👈 برای این که «اعبد الناس» شویم، باید «ازهد الناس» باشیم.
👈 هر عمل برای نتیجه دادن، باید «حسن فعلی» و «حسن فاعلی» داشته باشد.
👈 انسان‌ها معمولاً به رزاقیّت خداوند بدگمان هستند.
👈 نمونه‌هایی از مشقِ رسیدن به آرامش با تبدیل تصاویر بد به خوب.
👈 پایه‌ی «مهارت مهره‌ی مار» بر تبدیل سوء ظن به حسن ظن است.
👈 تبدیل تصاویر بد به خوب در ذهن، راه مشخصی ندارد و هر کسی باید متناسب با خودش، انجام دهد.
👈 نقد صوفیه: کسی که به یقین رسید، نیازی به عبادات جوارحی ندارد.
👈 نماز و تلاوتی قبول است که صدادار باشد.
👈 مثالِ «اعتراض به سر و صدای بچه‌ها در اتوبوس» و «دزدیده شدن ماشین» برای اثبات این که اصل، ذهن است نه اتفاقات خارج.
👈 رؤیای پدری که از به واقعیت پیوستن حسن ظنش به خداوند خبر داد.
👈 خاطره‌ی شخصی که دلیل دزدیده شدن موتورش را در خواب دید.
👈 خدای تعالی با اسبابش در این جهان کار می‌کند؛ ولی بیشتر اسبابش برای ما دیدنی نیستند.
👈 خداوند رزّاق علی الاطلاق است و برای روزی‌رسانی،‌ نیاز به شغل ما ندارد.
👈 فلسفه‌ی زیارت چیست؟ در هنگام زیارت، از صاحب مرقد چه بخواهیم؟
👈 وقتی به زیارت می‌روید، تحفه‌ای با خود ببرید.
👈 نقدی بر نپوشیدن لباس مشکی توسط منهاجی‌ها در مراسم عزاداری سایر فرقه‌های شیعه.
👈 «منهاج فردوسیان» نظام تربیتی «فردی» است و کاری به تربیت جامعه ندارد.

⚡️ دورهمی منهاجی‌ها
🌿 جلسه‌ی سی و دوم
🌼 ۲۲ تیر ۱۴۰۲

👈 باید باور کنیم که «من» غیر از «تن» است.
👈 تمام وجود ما، در تصویر ذهنی ما خلاصه می‌شود.
👈 بیشترِ غصه‌ها از ناحیه‌ی تصاویر ذهنی است.
👈 چگونه «حسن ظن«، موجب سبک شدن غصه‌ها می‌شود؟
👈 چگونه حسن ظن، موجب نجات از گناهان می‌گردد؟
👈 خاطره‌ی دعوا کردن با شاطر در ذهن و خجالت کشیدن از شاطر در بیرون ذهن.
👈 مهارت مهره‌ی مار، بر اساس اصلاح تصویر ذهنی است.
👈 «یاد خدا» فقط برای مؤمنِ خداشناس، موجب آرامش است.
👈 باید منبع تصاویر خوب در هنگام مشکلات، خدا و صفاتش باشد نه امور فانی دنیوی.
👈 باید بیشترین مراقبت را از بدن انجام دهیم تا بیشترین بهره را از آن ببریم.
👈 نقد «موت ابیض» از ساخته‌های صوفیه.
👈 آیا می‌توان با تمرین، به جایی رسید که ذهن، تمام تصاویر منفی را به مثبت تبدیل کند؟
👈 آیا مثبت کردن ذهن، منجر به تکرار قضایای منفی نمی‌شود؟
👈 آیا تغییر تصاویر ذهنی، موجب تحقیر نیست؟
👈 نحوه‌ی رفتار با کسی که گناهی پنهانی انجام می‌دهد.
👈 برای آرام کردن ذهن با تغییر تصویر، از بیرون مدد نگیرید.
〰️〰️〰️〰️〰️
✍️ مشق: یکی از ترس‌ها و غصه‌های واقعی‌تان را با تغییر تصاویر ذهنی، به آرامش و شادی تبدیل کنید.

سلام علیکم حاج فردوسی
باتوجه به گرمای زیاد هوا اگر روزه‌ گرفتن در عید غدیر باعث ایجاد یک فشار و بی حالی هرچند معمولی شود آیا ترجیح این است که این فشار و سختی را به خاطر ثواب عظیم روزه‌داری در این روز تحمل کنیم یا قید آن را بزنیم و بعدا و در زمستان آن را قضا کنیم؟!

************
باسمه تعالی

سلام علیکم
از آنجا که روزه‌های مناسبتی مانند عید سعید غدیر، قضا ندارد و اگر از دست برود، از دست رفته است، به هر طریقی شده ولو با استراحت کامل در سراسر روز، این روز باعظمت را روزه بگیرید و از بهره‌های عظیم روزه‌اش محروم نمانید.

موفق باشید
حاج فردوسی

سلام

1. منظور از جشن گرفتن برای غدیر چه جشنی است؟ در بین عوام و هیئتی ها مشاهده می شود جشن هایی می گیردند اما این جشن ها ظاهرا محب مولا هستن و باطنی و عملی علوی نیستند و می خواهند درونشان در این جشن خالی شود خصوصا امسال حتی شاهد حضور زنان سر لخت و بد حجاب و مردان صلیب به گردن و مشکی پوش در این مراسمات بودم که این جماعت را هم بیشتر تحویل می گرفتند.
2. نذوراتی که در این مسیر برپایی این جشن هزینه می شود و بیشتر گناه آلود است تا علوی آیا ثواب دارد؟
3. این قدر هم لباسان شما تبلیغ شکم و اطعام غدیر را نمودند اولا روز غدیر توصیه به روزه شده و با این کار اینان در سپاه شیطان هستند که مردم روزه نگیرند دوما چرا اصل عمل به ولایت فراموش شده و آیا دیگر هیچ عمل و ثواب برتری برای غدیر نیست؟
4. منظور از بیعت با ولایت چیست آیا بهتر نیست در روز غدیر با امام حاضر بیعت کنیم که همان امتداد غدیر است در صورتی که امام حاضر در اصل بیعت غدیر این اجتماعات فراموش شده و امام شهید در محراب در صدر است بدون هیچ پیوندی به امام حاضر.
5. بالاخره ما (خانواده) به این جشن ها برویم یا نرویم و در دکترین منهاج جشن و شادی روز غدیر برای من و برای خانواده من چیست و چه عملی انجام دهم که باعث شادی اهل بیت در این روز شود؟
6. آیا برای برپایی این جشن های ظاهری و نصب پرچم و چراغانی ما نیز اقدام کنیم که بچه های کوچک بگن چه خبر است چراغانی شده و متوجه غدیر شوند هر چند این جشن های انحرافی این بچه کوچک ها را هم منحرف می کند و علی شناس نمی کند؟
7. برای تبلیغ غدیر بر مبنای منهاج چه کاری انجام دهیم؟ لطفا مثلا بزنید در فضای حقیقی و مجازی
8. ضمنا غدیر 1400 پیش بوده و دیگر الان کسی نیست جریان غدیر را نداند و بعد از آن مسلمین به دو دسته و هر دسته به فرق مختلف تقسیم شدند حالا ما چه چیز غدیر را تبلیغ کنیم و در ثانی کدام زاویه را تبلیغ کنیم یعنی زیر ساخت خودمان را قوی کنیم یا پاسخ شبهه فرقه مقابل را بدهیم؟
9. ضمنا در تهران مسیری بیش از ده کیلومتر را به عنوان راهپیمایی جشن غدیر اختصاص داده اند که همان مسیر راهپیمایی 22 بهمن است از میدان امام حسین علیه السلام تا میدان آزادی و سراسر ایستگاه شکم و موسیقی و جشن و جنگ و شادی با حمایت دولت است.
آیا دولت اسلامی و منادی و مدعی تشیع عقلش بیشتر از این کار برای ترویج مکتب علوی نرسید و یا من اشتباه می کنم و این کار آنها درست است؟
10. پیامبر اکرم«ص» دربارۀ پیام روز غدیر فرمودند: فَلْیبَلِّغِ‏ الْحَاضِرُ الْغَائِبَ وَ الْوَالِدُ الْوَلَدَ إِلَى یوْمِ الْقِیامَةِ؛ پیام غدیر را حاضران به غایبان و پدران به فرزندان تا روز قیامت، ابلاغ کنند.» [الإحتجاج، ج 1، ص 62]
چه چیزی را باید ابلاغ کنیم که الان در این مقطع بر گردن ماست؟

************

باسمه تعالی

سلام علیکم
1. مصادیقی که برای جشن گرفتن در عید سعید غدیر، در شرع انور وارد شده، عبارتند از: روزه گرفتن، افطاری دادن و شاد کردن مؤمنین و مؤمنات. اینطور جشن‌ها که عده‌ای جمع شوند و شعر بخوانند و کف بزنند، سفارش نشده بلکه اگر همراه با موسیقی باشد، نهی هم شده است.
2. اگر صرف گناه شود، ثواب ندارد ولی اگر در کارهایی مثل غذا و شیرینی و آب و شربت مصرف شود، ثواب دارد.
3. با توجه به قرار گرفتن عید غدیر این سال‌ها در میانه‌ی تابستان گرم و خشک، حتی اگر کسی دعوت به روزه‌داری هم کند، عوام شیعه رغبتی به روزه نشان نخواهند داد و هر کدام برای فرار از روزه، بهانه‌ای خواهند تراشید. پس همچنان که روحانیت معظم در ترویج دین عوامانه مقصر است، عوام نیز در بی‌‌رغبتی به دین خدا و رغبت به دین ساختگی، مقصرند.
4. در شیعه، «امام حاضر» نداریم و حضرت مهدی صاحب زمان (ارواحنا فداه) امام غائب هستند. البته در اصطلاح منهاجی، به امام غائب، «استاد حاضر» گفته می‌شود که معنای خاصی دارد.
اگر بیعت با ولایت، به معنی بیعت با ولایت دوازده جانشین استاد اعظم (صلی الله علیه و آله و سلم) باشد، نجات‌دهنده است؛ ولی اگر محدود به ولایت مولانا امیر المؤمنین (علیه السلام) شود، نجات‌دهنده نخواهد بود.
5. اهمّ مصادیق شادی در عید غدیر، در جواب اول گذشت.
6. اگر معتقدید با چراغانی و نصب پرچم، می‌شود ولایت امیر المؤمنین و اولاد طاهرینشان (علیهم السلام) را در دلی وارد کرد، اقدام کنید.
7. شایسته است برای فرزندان و اطرافیانتان از فضائل مولانا امیر المؤمنین (علیه السلام) بگویید که عبادت است.
8. گر چه حادثه‌ی غدیر در هزار و چهارصد سال قبل اتفاق افتاده؛ ولی نقش محوری آن در کمال و سعادت مشتاقان تکامل، همچنان ادامه دارد. لذا بهترین استفاده از غدیر، تلاش بیشتر در طاعت خدای تعالی از طریق تعالیم میراث‌داران غدیر است.
9. بارها عرض شد که عوام شیعه، خواهان چنین مراسمی است و دینشان آمیخته با سرگرمی و بازی و موسیقی و خوراکی و نوشاکی است و اگر بخواهید دین را نماز و روزه و جهاد با نفس معرفی کنید، کسی در میدان نخواهد ماند و غربت دین، آشکارتر خواهد شد.
10. برای فرزندانتان توضیح دهید که چه اتفاقی در غدیر افتاده است و نیز از ظلم‌های پس از آن در غصب خلافت به آنان بگویید.

موفق باشید
حاج فردوسی

این وبگاه در ستاد ساماندهی پایگاه‌های اینترنتی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، به شماره‌ی شامد: «1 - 1 - 769104 - 65 - 0 - 3» ثبت شده و تابع قوانین مکتوب جمهوری اسلامی ایران است. / مطالب این وبگاه، وقف عام بوده و نشر آن، حتی بدون نام، آزاد است